可能有人会有这样的疑问：「圣经中的神应该读作神，还是应该读作上帝呢？这两种读法哪一种是正确的呢？」的确，我们也常常听到不同教会的人，他们的读法也的确是不一样。因为有些人读作神，而有些人读作上帝。那么这两种读法有什么区别呢？哪一种读法是对的？哪一种读法是错的呢？其实这两种读法都是对的，只是不同的教会，不同的人，他们的习惯不同罢了。那么，今天我们就来谈一谈这两种读法有什么区别。

当我们翻开《圣经 – 创世记》的第一章第一节的时候，我们就会看到「起初神创造天地」。那么，有些版本翻译的是「起初上帝创造天地」。这两种读法就涉及到了一种翻译的问题，也就是语言的问题。

我们首先要知道，我们中文圣经是从希伯来文翻译到英文，再从英文翻译到我们中文。那么，在翻译的时候，从这一种语言翻译到另外一种语言的时候，就要考虑到这一个国家的人，他们的风俗和习惯怎么样，在他们的语言当中哪一个词更能够表达这一个意思呢？

在《创世记》的第一章第一节的「神」在希伯来原文是读作 Elohim（以罗欣），这一个词在希伯来文中是一个复数，翻译到英文是读作 God，也就是「神」的意思。

当外国的传教士来到我们中国之后，他就在考虑应该以什么词来称呼希伯来圣经中神的名字呢。所以在 1595 年的时候，意大利的传教士利玛窦就把英文的 god （神）这一个词翻译成「上帝」，而上帝这一个词就专指天上的造物主。

利玛窦之所以翻译为上帝，是因为他考察到我们中国的典籍，他发现我们中国的古籍也曾提到「天上的上帝」这样的一个概念。比如在我们中国最早的文字甲骨文当中，它就有关于上帝的这一个名称的记载，比如「上帝命夏雨」，「上帝不令作风」、「上帝降灾祸」、「上帝授我福佑」等等。所以，在我们中国的古籍当中就记载了有关于上帝的这一个名称。在《尚书》提到上帝有 45 次，在《诗经》提到上帝有 42 次，在《礼记》提到上帝有 35 次。

并且在现在的北京天坛的大殿里面，我们可以看到里面是没有偶像的，里面只用了蓝色的牌位，用汉文和满文写着「皇天上帝」这四个金色的大字。所以意大利的传教士利玛窦，他在考察了我们中国的典籍之后，他就把创造天地的神这一个概念翻译为上帝，以上帝这一个词来代表。

后来，到了清朝的末期，来自苏格兰的传教士马里逊在对圣经进行翻译的时候，他就采用了「神」这一个字。到了后来，在 19 世纪的中期，有一个人叫洪秀全，他在广东再一次对圣经进行翻译，他也是和利玛窦一样翻译为「上帝」。

所以，今天我们可以看到我们手里面的圣经，它有两个版本。在圣经的最前面，我们可以看到它有这样的一个声明：「本圣经采用神版，凡是称呼神的地方也可以称呼上帝。」另外，有些圣经的版本是采用的上帝版，也就是上帝版圣经。它前面也有这样的声明：「本圣经采用上帝版，凡是称呼上帝的地方也可称呼神。」

所以，今天我们无论是读作神还是读作上帝都是对的。只不过这是和不同的教会、不同的人的习惯是有关系的。有些人他们习惯读神了，所以他们就读作神，而有些人他们习惯读上帝了，那么就读作上帝。当然，只有我们一个人的时候，我们读神也可以，我们读上帝也可以。

但是当我们到一个团体当中之后，如果这一个团体他们都是读神的，为了统一的和谐性，我们不能够特立独行，所以我们也应该融合到大家的团体当中。所以应用这一个原则，当大家都读作神的时候，我们也可以读神。如果大家都读上帝的时候，我们也可以读上帝。这个就是保罗的原则，保罗说：「像什么样的人，我就做什么样的人。」（林前 9：22）耶稣也是告诉我们，耶稣说：我们在驯良的同时，也要灵巧（太 10：16）。毕竟这一个问题它是没有关乎原则的问题。

另外，有一个方面我还是要讲一下，就是「神」这一个称呼，是一个统称。特别是对于多神的国家来讲，神是一个泛指，是一个统称。它既可以指我们所敬拜的创造天地的耶和华神，它也可以指着那些虚假的，世人无知所敬拜的这些偶像，这些虚假的神明，比如太阳神、风神、河神，这一切的自然界的牛鬼蛇神。圣经里面谈到了「金银铜铁木石所造的神」（ 但5：4）。所以神是一个统称，是一个泛指。

所以有些人就说：最好不要读神，特别是在祷告的时候。如果你说：「神哪」，那么你是在向哪一位神祷告呢？所以比较严谨的人，他们就会有这样的一种担忧，虽然这种担忧是好的，但它不是必要的。因为有这样担忧的人，他不读神，他读作上帝。但是呢，还有另外的一个字他没有去注意，就是「主」。

他在祷告的时候不用神这个字，但是他却用主这个字。其实主也是一样的，也是一种泛指，也是一种广泛的意思。因为圣经里面告诉我们，有些时候人也称人为主。比如在一个炎热的中午，亚伯兰在他的帐篷门口坐着的时候，他就看见对面有三个人走过来，亚伯兰就赶紧跑过去，俯伏在地，说：「我主」（创 18：3）。

首先我们要知道亚伯兰并不知道这三个人是从天上来，其中有一位就是我们的救主耶稣，但亚伯兰并不知道这些，他以为这就是三个普通的旅客，因为赶路非常的疲倦，又因为天气很热，他们非常的饥渴。所以亚伯兰就赶紧跑过去，对他们的称呼是我主。另外，路得称呼波阿斯也是称呼的「我主」（得 2：13）。因为波阿斯恩待路得，路得由于内心的感谢，就称呼波阿斯为我主啊。特别是圣经时代，我们知道那一个时代是有奴隶制度的，奴隶的主人就是我主，这是第一种概念，就是称人为主。

那么，第二种概念：圣经里面告诉我们，顺从谁，就做谁的奴仆，顺从罪，就做罪的奴仆，顺从义，就做义的奴仆。所以，当人犯罪的时候，撒旦，仇敌魔鬼就是他的主。那么，当人悔改顺从上帝而行义的时候，这一个时候耶稣就是他的主，所以顺从谁就是谁的奴仆。

所以有些人他们祷告的时候，他们就说不要称呼神，因为神是一个泛指，当你称呼神的时候，你是在向哪一位神祷告呢？其实他忽略了一点，他虽然不称呼神，但是他却称呼主，主也是一个泛指。当你祷告的时候，你说主，那么你是在称谁为主呢？

所以，我们从来都没有想过这个问题，为什么呢？因为我们知道，当我们祷告的时候，我们说神哪，我们就不会想到他是指着其他的神，我们就是非常肯定的知道他所讲的这一个神肯定是指着创造天地的耶和华神，不会是指着其他的神。同样的，当祷告的时候说主，我们也同样的就是非常有默契的，我们就知道他称呼的这个主就是指着我们的救主耶稣。我们绝对不会想着他是称呼其他的人或者其他的神为主。

所以我们就不要纠结说你称呼神是不合适的，因为你称呼的是哪一位神呢。也不要纠结说你称呼主是不合适的，因为你称呼的是哪一位主呢。因为我们都知道他所称呼的肯定是耶和华神，也肯定是主耶和华，就是救主耶稣基督，因为我们只有一位神，就是创造天地的耶和华神，我们也只有一位主，就是那为我们钉在十字架上流血牺牲完成救恩的主耶稣基督。

当然，如果有人还不放心的话，就是特别严谨的话，那么你就可以在神或主面前加一个冠名，你可以称呼创造天地的神，或者你可以称呼天上的至高神，或者全能的神。称呼主的时候你也可以称呼救主耶稣，或者耶稣我主。所以，如果你比较严谨的话，比较纠结的话，那么你就可以这样去称呼，就会显得更加的明确。

所以，神和主乃是一个泛指，而上帝不是泛指，上帝是专指，就是单单指着创造天地的神。所以有些人，有些教会，他为了区分这个神的称呼，有些教会他就特别的称呼为上帝，这种称呼就是为了做一个明显的区分，并没有其它的意思。

那么，弟兄姊妹你所在的教会习惯称呼什么呢？是习惯称呼神，还是习惯称呼上帝呢？愿全能的神，我们的救主耶稣基督赐福给你，坚定你的信仰。