「三位一体」这个名词，它包含了两个方面，一个是「三位」，一个是「一体」。因此，我们要先来谈一谈「三位」这一个方面。通过圣经所提供的证据，我们可以肯定上帝是有三位。首先我们请翻开在《创世记》的第一章第一节，经上记着说：「起初上帝创造天地」。

圣经的一开篇就谈到了上帝，然而在这里所提到的上帝并不是单数，乃是复数。我们知道语文当中分为单数和复数，单数就只指一个，而复数就是指两个或两个以上。而在《创世记》第一章第一节所提到的「上帝」在原文是复数。可见这里面所提到的上帝是指三位，也就是圣父、圣子、圣灵。

我们再阅读《创世记》第一章第二十六节，单单《创世记》就为我们提供了很多这方面的证据。在《创世记》第一章第二十六节，上帝说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

请注意，这里面所用的词汇是「我们」，因此不可能是一位，因为一位不会用「我们」，而是用「我」。所以这里面所谈到的「我们」，和「他们」正好形成了鲜明的对比。上帝创造了人类，并且说他们要管理全地。人不是一个。最起码上帝创造的时候是创造了两个，就是一男一女：亚当和夏娃。并且人在最后要生养众多，所以上帝称人为「他们」，而上帝称自己为「我们」。

我们再翻开《创世记》第三章第二十二节，耶和华上帝说：「那人已经与我们相似」，这里面又谈到我们。我们再读《创世记》第十一章第七节，这里面是谈到在巴别塔的时候，上帝变乱了他们的口音。圣经说：「我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」这一次上帝又说「我们」。还有先知《以赛亚书》第六章第八节里面也谈到，圣经说：「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』」

所以，我们可以看到圣经至少有四次上帝用「我们」这个词来称呼他自己，表明上帝是有三位，就是父子、圣子、圣灵。

另外，我们也知道在圣所当中有三种器具，分别是陈设饼的桌子、金灯台和金香炉。在桌子上所放的饼是代表着耶稣基督，他乃是生命的粮，金灯台是代表着圣灵，而金香炉是代表着祈祷，就是众圣徒向上帝所献上的祷告。另外，在至圣所里面有约柜和施恩座，代表上帝，所以圣所里面也包含了三位一体的这个奥秘。

另外，在大祭司要为百姓祝福的时候，也是谈到了三个愿望。我们来读《民数记》第六章第二十四至二十六节，经上说：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」

圣经记载，撒拉弗天使在上帝面前侍立，他们赞美的时候也是称呼三次「圣哉」。我们看先《以赛亚书》第六章第三节，圣经说：「彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！」我们再看第四十八章第十六节，这里面圣经也谈到了上帝的三位。圣经说：「你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来。」这里面就清楚记载了上帝的三位：第一是主耶和华，第二是我——耶稣基督，第三是圣灵。主耶和华——上帝，猜遣我——耶稣，和他的灵——圣灵。

那么，在新约圣经当中，在耶稣降生的时候，也谈到了三位上帝的同时存在。我们看《路家福音》第一章第三十五节，这是天使加百列向马利亚显现的时候所讲的话。天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。」这里就谈到了上帝的三位——上帝、圣子，还有圣灵。

当耶稣受洗的时候，三位上帝也同时显现，在《马太福音》第三章第十六至十七节：「 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」圣子耶稣在约旦河受洗，圣灵仿佛鸽子落在他的身上，而天父上帝在天上宣告说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」三位上帝的同时显现。

在耶稣升天之前，也是吩咐门徒要奉三位上帝的名，就是圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗。在《马太福音》第二十八章第十九节，我们可以来读一下。经上说：「所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」这里面就谈到了三位——父、子、圣灵的名，在这里的「名」是指单位数。首先谈到了父、子、圣灵三位，而后面用了一个单位数的名。也就是说三位上帝同有一个名称，就是耶和华。无论圣父、圣子还是圣灵，他们都同有一个名称就是耶和华。所以，当我们阅读旧约圣经的时候，我们看到耶和华这个名字，我们就知道他所代表的乃是三位上帝。

在耶稣在被钉之前，他应许要赐下圣灵保惠师，在这个应许当中也提到了三位上帝。我们来看《约翰福音》第十四章第十六节，圣经说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，」所以，这里面就谈到了三位，「我」就是耶稣，「父」就是上帝，「保惠师」就是圣灵。我们在读第二十六节：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」还有第十五章第二十六节，耶稣说：「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。」所以，耶稣应许赐给我们圣灵的这个应许，就谈到了圣父、圣子、圣灵三位上帝的同时存在。正如在先知《以赛亚书》里面所谈到的，刚才我们读过的第四十八章第十六节里面所谈到的：「主耶和华差遣我和他的灵来」。上帝不单差遣了耶稣基督，也差遣了圣灵保惠师。所以，耶稣就应许要赐给我们圣灵保惠师，乃是被父上帝所差遣要赐给我们的。

不但耶稣这样教导我们，就是使徒们也是告诉我们上帝是有三位。我们看《使徒行传》第一章第一至三节：「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。」路家在这里就谈到了三位名字：耶稣、圣灵、上帝。

当然保罗也谈到了，在《罗马书》第一章第一至四节：「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。」三个名字：耶稣、上帝和圣善的灵，就是圣灵。

还有《帖撒罗尼迦前书》第五章第十八至十九节：「凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动。」这里也是谈到三位的名字，耶稣基督、上帝、圣灵。

我们再读《哥林多前书》第十二章第四至六节，经上说：「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。」所以，保罗在这里也谈到了上帝的三位，圣灵，主就是耶稣，上帝。

《哥林多后书》第十三章第十四节，保罗说：「愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！」所以，我们非常熟悉的保罗以三位上帝的名为众人祝福。在保罗的书信当中，有太多太多这样的经文了。我们就稍微翻看这几节。

我们再看一看彼得所谈到的，《彼得前书》第一章第二节，彼得说，「就是照父上帝的先见被拣选、藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。」这里彼得也谈到，父神就是父上帝、圣灵和耶稣基督。

我们再看《犹大书》第二十至二十一节，圣经说：「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」所以，犹大在这里也谈到了三位上帝的名称，圣灵、上帝、耶稣基督。

还有圣经的最后一卷《启示录》里面也谈到，我们看《启示录》第一章第四至五节，圣经说：「约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，」所以，《启示录》的一开篇，约翰就告诉我们三位上来的名称，上帝，七灵就是圣灵、耶稣基督。

还有《启示录》的最后一篇最后的几节，就是《启示录》第二十二章第十七至二十节，圣经说：「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。证明这事的说：『是了，我必快来！』阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！」所以，这里面也谈到了三位上帝的名称，就是圣灵、上帝和耶稣基督。

刚才我们已经从《创世记》一直翻到了《启示录》。从圣经的一开篇「起初上帝」这个复数开始讲，一直谈到了《启示录》的最后一节经文，都告诉我们上帝是有三位：圣父、圣子、圣灵。他们同有一个名称，就是耶和华。这是我们所谈的第一个方面。