第30讲：罪恶的起源
很多人都会有这样的一个疑问：「罪恶到底是如何发生的呢？」并且说：「如果上帝就是爱，如果上帝是全知、全智、全能、至善的上帝，为什么上帝还允许罪恶的发生呢？为什么上帝没有将魔鬼立时毁灭呢？」
这的确是一个值得深思的问题。罪恶的起源一直以来都是一个奥秘。在世界上有很多未解之谜，但罪是如何发生的，乃是这一切奥秘当中最难理解的奥秘。上帝救赎的计划乃是一个奥秘，同样，罪恶的起源对于我们来讲也是一个奥秘。可能我们永远也无法明白罪是什么，以及罪恶是如何发生的。但是我们却可以知道罪恶起源于谁，以及罪恶的可憎，和上帝解决罪恶的方法。上帝对于罪恶已经有了应对之法，到将来上帝要永远毁灭罪恶，罪将永不再兴起。
1
上帝就是爱
在学习罪恶的起源之前，我们首先要知道上帝的本性如何，以及祂政权的本质是什么？
上帝就是爱，祂的律法也是爱，因此，上帝所建立的政权也是出于爱。「因为上帝就是爱。」（约一4：8）
祂的本性就是爱。在旧约时代，上帝在摩西面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出34：6）
「耶和华在祂一切所行的无不公义，在祂一切所做的都有慈爱。」（诗145：17）
我们所敬拜的上帝，乃是又公义又慈爱的上帝。上帝一切所行的无不公义，祂一切所做的都有慈爱；祂满有恩惠，大有慈悲。这就是上帝的本性。祂不轻易发怒，祂喜爱施恩，赦免罪孽，饶恕了我们的过犯。
上帝的本性就是爱，祂的律法也是爱。「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。 」（诗19：7-9）
「上帝啊，祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的。」（诗45：6）「公义和公平是祢宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。」（诗89：14）世界上君王的宝座想要长久，他需要施行公平，也需要施行慈爱。圣经告诉我们，上帝的宝座是永永远远的，上帝的国权是正直的。上帝宝座的根基乃是公义和公平。上帝以慈爱和诚实行事，所以上帝的公义和慈爱就奠定了祂宝座的根基。
并且，耶稣在世的时候，论到上帝的律法，也是总结为爱神与爱人。耶稣对律法师说：诫命中第一，且是最大的，乃是爱上帝。其次也相仿，就是要爱人如己。（参：太22：37-40）另外，保罗总结上帝的律法时也说：「爱就完全了律法」（罗13：8）。所以，上帝律法的根基就是爱，爱就完全了律法。上帝的政权乃是以爱和诚实为基础。
弟兄姊妹，上帝就是爱，祂的本性就是爱，祂的律法也是爱。上帝在天上建立了祂的律法，建立了祂的政权，并且上帝创造了千千万万的天使，这些天使对上帝都存着敬畏的心，他们都爱他们的创造主，都乐于听从上帝的吩咐去执行上帝的旨意。「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令、成全祂旨意，有大能的天使，都要称颂耶和华。」（诗103：19-20）
2
何谓罪
谈到罪恶的起源，我们就要谈一谈什么是罪？罪是如何出现的？罪的性质是什么？罪的结果是什么？弟兄姊妹，我们有没有思考过这个问题？
「罪恶的起源及其存在的理由，在许多人的思想中乃是一个引起许多疑虑的谜。他们看到罪恶的发展，以及其造成祸患与荒凉的惨果，便发出疑问说，在一位具有无穷智慧、能力和慈爱之主的治理之下，这一切怎能存在呢？这是他们所百思莫解的奥秘。……
我们固然不能解释罪恶的起源以便说明罪恶存在的理由。然而我们可能对于罪恶的起源及其最后的处理问题得到相当的了解，以便充分显明上帝在应付罪恶的一切方法上，都是公义而慈悲的。圣经中的教训真是再清楚明白没有了，说明上帝对于罪恶的产生，是决无责任的；因为上帝的恩典没有任意收回，祂的政权也没有什么缺欠，足以造成什么发生叛变的缘由。罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌，它的出现是毫无理由的。它是神秘而不可思议的，原谅它就等于袒护它。如果能找出一点足以原谅它的理由，或是指出它存在的原因，那么罪就不成其为罪了。我们对于罪恶所下的唯一定义，就是圣经所说：「违背律法就是罪」。它乃是出于一个与爱的伟大的律法相抗衡之原则的发展，而爱乃是神圣政权的基础。」《善恶之争》29:1-2
「凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。」（约一3：4）
有些人说：「存在即合理。」意思就是说：既然这件事情存在，就说明它具有合理性。这一种说法就等于是在说罪恶的存在是合理的，就等于是在为罪恶的存在而袒护。而善恶之争这一本书却告诉我们的很清楚，它说罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌，它的出现是毫无理由的，原谅它就等于袒护它，如果能够找出一点足以原谅它的理由，或指出它存在的原因，就是指出罪恶存在的合理性，那么罪就不成其为罪了。
罪就是与上帝完全的相反，完全的敌对。罪恶，与上帝的爱完全相反，与上帝的律法完全相反，它与上帝敌对，与上帝抗衡。可以这么说，罪乃是与上帝的两极化。上帝的爱是极致的爱，而罪的恶乃是极致的恶。上帝是完全的光明，而罪恶乃是完全的黑暗。
罪恶的发生上帝是没有责任的，因为上帝的恩典没有收回，祂的慈爱也没有减少，祂的政权也没有任何缺陷。所以，任何的天使，任何的人类，任何的生灵叛变都是没有理由，没有原因的。因此罪恶的出现是毫无理由，它的存在是不合理的。因此，罪乃是恶极了。
罪恶的生长，罪恶的发展乃是依附于上帝的律法。正如保罗所讲：罪借着律法来定我们的罪，借着律法把我们拉入死亡。就好像我们的身体长了一个毒瘤，而这个毒瘤依附着我们的身体，吸收我们身体的营养来成长。罪也是这样，它依附于上帝的律法，借着律法来定我们的罪。既然罪恶依附于上帝的律法来定我们的罪，那么，律法是不好的吗？律法是罪吗？其实并不是这样。我们来看保罗就这个问题的解释：
「这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。」（罗7：7-13）
这就是圣经给罪恶所定的性质：「恶极了」。没有什么比罪恶更可憎，也没有什么比罪恶极了。
所以，人犯罪并不是因为上帝的律法有缺陷，也不是因为上帝的政权有缺陷，而是人被自己内心的欲望所牵引，人被罪恶勾起了内心的私欲。所以，上帝在罪恶起源的这件事情上没有任何的责任，这完全是个人的选择。虽然这个事实很令我们忧伤，但事实就是如此。
「人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 」（雅1：13-15）
我们的内心受到试探，我们不能说是上帝在试探我们，是上帝引诱我们犯罪，因为圣经告诉我们，上帝不能被恶试探，祂也不试探人。因为上帝就是爱，上帝不希望人犯罪，祂也不希望人死亡，祂乃是希望我们每一个人都离开恶道而存活，祂希望我们每一个人都能够得救。
但我们「被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」罪恶利用了我们的私欲，利用了我们的贪心，来勾引我们去违背上帝的律法，去与上帝敌对。因此，「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」
而罪恶所能给我们的唯一报酬，就是死。圣经说：「犯罪的，他必死亡。」（结18：4）「因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（罗6：23）
3
罪恶起源于天上
很令人惊讶！罪恶不是起源于地上，而是发生于天上。这一个事实很令我们惊讶。为什么罪恶会发生在上帝的天国里？在天上那圣洁无罪的地方为什么会出现罪恶？上帝所创造的大能的天使，那无罪的生灵为什么会反叛上帝呢？这是一个可悲的历史，也是上帝救赎之爱的开始。
「在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 」（启12：7-9）
在上帝所创造的千千万万的圣天使当中，有一位天使长，他在上帝面前的职份是遮掩约贵的基路伯。他侍立在上帝的宝座之前，他离上帝的宝座最近，因此，上帝的荣光常常照耀在他的身上。他的名字翻译到我们中文叫路锡甫，也叫路西法。因为他是天使长，所以上帝也赐给他非常的智慧和美貌。他比其他的天使更有智慧，他也比其他的天使更美丽。他统领着所有的天使来敬拜上帝，赞美上帝，他也向天使们传达上帝的旨意。
路锡甫在被造的时候是非常的完全，他以执行上帝的旨意为他的荣耀和快乐。可是，渐渐地，他的内心发生了变化，他因为自己非常的智慧和美丽就心中起了骄傲。他想要坐在上帝的位置上，他也想要众天使的赞美和敬拜。所以罪恶这一个时候就在他的心中慢慢地滋生，勾引着他内心的欲望、自私和骄傲。他渐渐的就不再满足自己天使长的位份，他也不再满足于做上帝遮掩约贵的基路伯，因为他想坐在上帝的宝座上。
先知以西结曾记录了路锡甫的被造和犯罪，说：「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 」（结28：12-17）
先知在这里形容了路锡甫被造的时候是多么地有荣耀。他在上帝的伊甸园中行走，佩戴各样的宝石。上帝的荣光常常照耀在他的身上，他是遮掩约贵的基路伯，他既美丽又聪明，而且他身居高位。
圣经说：「你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又查出不义。」路锡甫在受造的时候是非常地完全，没有任何的缺陷，没有任何的罪恶，他也不是上帝所造的残次品。有人说路锡甫犯罪是不是因为上帝没有把他的程序给创造好？是不是因为上帝创造了一个残次品？但圣经告诉我们并不是这样，因为路锡甫在被造的时候都完全。上帝所创造的路锡甫比其他的天使更有能力，更有聪明、也更美丽。
路锡甫在被造的时候是完全的，他的行为也都是完全的，但是「后来在你中间又查出不义」。这里面有一个字我们要注意：「又」——代表着不是一次，而是多次。
当路锡甫对上帝产生不满，开始嫉妒上帝的时候，他就在众天使当中散布谣言，他把自己对上帝不满的情绪加诸在众天使的身上。他说上帝是不公义的，上帝是不慈爱的，上帝设立律法来约束我们的自由，上帝让我们都遵守祂的律法，乃是为了高抬祂自己。路锡甫就欺骗天使说：如果你们拥戴我作上帝，我就会为你们废掉律法，因为我们天使都非常的高贵，不需要律法的约束。路锡甫就这样一次又一次地在众天使当中散布他不满的情绪。他在天上就想着废掉上帝的律法，推翻上帝的政权，因为他自己想要作上帝。他把自己内心阴暗的一面，把自己罪恶的一方诬陷在上帝的身上。但是上帝却宽容了路锡甫，上帝希望他能够悔改。上帝的爱子——基督与上帝同坐宝座。基督曾多次劝勉路锡甫，使他放弃内心罪恶的想法，使他知道他内心的不满和情绪都是毫无理由的。上帝一再给路锡甫悔改的机会，因此，圣经所用的词就是「在你中间又查出不义」。
但路锡甫却拒绝了上帝给他悔改的机会。他把上帝给他的机会看作是一种软弱，他把上帝对他的慈爱当作是纵容他的机会。他欺骗众天使，说上帝之所以如此的宽容我，乃是因为上帝内心愧疚，因为上帝的律法限制了我们众天使的自由。
先知以赛亚也描述到路锡甫内心的骄傲，说：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 我要升到高云之上；我要与至上者同等。 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。 」（赛14：12-15）
「明亮之星 Lucifer」这一个词在拉丁文翻译过来就是路锡甫。「明亮之星，早晨之子」，上帝给路锡甫所起的名字是非常的荣耀和高贵。虽然上帝给予路锡甫这一切的荣耀，但是路锡甫却对上帝并不感谢，他认为这一切都是他应得的。他内心的骄傲与私欲渐渐地占据了主导的位置。有三分之一的天使都被他所引诱而叛变。所以，圣经启示录里面就告诉我们：「在天上就有了争战」。
上帝所创造的一位大能的天使，也就是天使长路锡甫，他因为自己内心的骄傲，嫉妒上帝的位份，想要坐在上帝的位置上。而上帝又宽容了他的罪，希望他能够悔改，所以就多次给他悔改的机会。但路锡甫却把这种机会，把上帝的恩典当成了是上帝懦弱的表现。直到最后路锡甫完全的反叛，在天上的荣耀中再也容不下他，就带领着三分之一的天使反叛。于是，「明亮之星」路锡甫就成为了撒旦，成为了上帝与一切众善的仇敌。很显然，他的反叛以失败告终，因为他和跟随他的天使都被驱逐天庭。
正如之前我们所讲的一样，「人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的」。另外，这里面还涉及到一个自由选择权的问题。上帝造的每一个生灵都给予他们完全的自由，完全的选择。人可以选择爱上帝，也可以选择不爱上帝。而路锡甫却选择了让他内心的骄傲和自私，影响他的思想，影响他的品格。他选择了发展他内心的骄傲，以自于反叛上帝。因此，路锡甫的反叛跟上帝无关，上帝曾多次给予他悔改的机会，也曾多次的劝勉他悔改，但都被他拒绝了！
4
上帝为何没有立时毁灭撒旦
想必大家内心都有一个这样的疑问：「为什么上帝不在魔鬼刚刚犯罪的时候就毁灭魔鬼呢？这样就不会有三分之一的天使叛变了，我们人类也不会犯罪遭遇痛苦了。」
弟兄姊妹，真的是我们想象的这样吗？难道上帝不明白这些道理吗？
首先，我们来讲上帝有没有能力毁灭撒旦呢？当然有。上帝说有就有，命立就立。但上帝却没有立时毁灭撒旦，因为上帝能够看到未来的事情。上帝是一位全智全能的上帝。上帝的政权乃是以爱和公义为基础。而撒旦却欺骗天使，说上帝是一位暴君，设立律法来限制我们的发展，高抬祂自己。如果上帝立时毁灭撒旦，那么就会在众天使的心中留下一个「原来上帝真是暴君」的错误的印象。那么，天使就不会凭着爱心来敬拜上帝，反而是出于惧怕了。
再者，撒旦宣称上帝的政权是不公义的，是有缺陷的。如果让我来作上帝，我就会废掉律法，给你们建立一个更好的、更自由的政权。如果上帝立时毁灭撒旦，众天使就不能理解上帝的作为，就会以为撒旦所讲的是真的。即便上帝毁灭了撒旦又能怎么样呢？能够永远的保护宇宙的太平吗？很显然是不能的。在那么多的天使都被撒旦所蛊惑的情况之下，如果上帝立时毁灭撒旦，就会有第二个撒旦、第三个撒旦的兴起。如此，宇宙将永远得不到太平。
所以，我们全智全能的上帝，祂没有立时毁灭撒旦，而是让撒旦去发展它的主张。我们世人也常常会讲一句话：「路遥知马力，日久见人心。」所以，上帝没有立时毁灭撒旦，而是让撒旦去发展它的主张。经过时间的推移之后，撒旦的真面目就会暴露出来，众天使就会渐渐地看明白撒旦的主张是多么的虚伪，多么的虚假。它是把自己的罪恶强加在上帝的身上，其实它自己才是一位暴君。
所以，弟兄姊妹，我们要相信上帝的智慧，相信上帝对我们的爱。上帝没有立时毁灭撒旦，因为上帝比我们更有智慧，上帝比我们知道未来会发生何事。正如上帝说：「我的道路非同你们的道路，我的意念非同你们的意念。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」
「就是在撒但被赶出天庭之后，无穷智慧的主还没有毁灭它。上帝既然只能悦纳出于爱心的事奉，所以一切受造之物，必须本着确信他的公正和慈悲而向他效忠。天庭和诸世界的居民那时既不了解罪的性质和结果，所以上帝若当时毁灭撒但，他们就看不出他的公义。但如果撒但立时被除灭，有一些天使就要存着畏惧的心，而不会出于爱心来事奉上帝了。同时那欺骗者的影响也不会完全消灭，而反叛的精神也不会根除净尽。所以为全宇宙永久的利益起见，上帝必须让撒但更充分地发挥它的主意，使一切受造之物能看出它对上帝政权的攻击究竟真相如何，并使上帝的公正和慈悲以及他律法的不变性，也可以永远不被怀疑了。」《先祖与先知》第1章
5
罪恶永不再兴起
弟兄姊妹，我们常常会说：这苦难的世界什么时候才是个头呢？我们经常会埋怨说：天气热的要死，天气冷得要死，人生在世，充满了痛苦，这样的生活什么时候才能到个头呢？弟兄姊妹，虽然罪恶的存在令我们感到忧伤，但罪恶有消灭的一天，上帝已经应许我们罪恶永不再兴起。
「尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。」（鸿1：9）
撒旦的反叛，乃是全宇宙的课本。全宇宙的众生灵，包括未曾犯罪的诸世界，还有我们在世上得救的百姓，都要从这一场善恶之争的历史当中获得永远的教训。我们看清楚了撒旦的真面目，我们也看清楚了上帝对我们的爱。上帝的政权，祂的律法是公平公义而又慈悲的。今天，我们在地上要做出选择，我们要选择是顺从上帝还是顺从仇敌魔鬼，是爱上帝还是爱我们内心的罪恶。撒旦引诱我们犯罪，把我们拉向死亡。
经过这六千年历史的发展，众天使和那些无罪的居民，他们都已经看清楚了魔鬼的真面目。当初在天上，路锡甫还没有犯罪之前，他对上帝的指控都显明是虚假的了。正如保罗所讲：上帝把我们使徒明明的列在末后，我们好像一台戏，给世人和天使观看。（参：林前4：9）
他们在我们的身上看清楚了撒旦的残暴、诡诈和欺骗。同样，他们也在我们的身上看到了上帝就是爱。从哪里可以看到呢？是什么事情让众天使明白了上帝就是爱呢？就是在耶稣基督钉十架的那一刻。在十字架上，耶稣——上帝的爱子败坏了仇敌的诡计。当人类犯罪之后，上帝就宣布了救恩的计划，女人的后裔要伤蛇的头。《希伯来书》第1章14节说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。」耶稣因死亡得胜仇敌魔鬼。耶稣借着死亡败坏掌死权的魔鬼。揭露了撒旦的真面目。耶稣在死亡中得胜了死亡。祂替我们每一个人而死，并且祂的复活也把祂的生命赐给了我们每一个人。
当耶稣被钉的时候，天上的生灵都在看着这一幕。他们看得非常清楚。他们看到仇敌魔鬼是怎么鼓动众人羞辱耶稣、辱骂耶稣、鞭打耶稣。他们看得非常清楚。他们看到魔鬼撒旦是多么地恨恶上帝，恨恶上帝的儿子，甚至把上帝的儿子推向了残忍的刑具——十字架，被钉在十字架上。上帝的儿子为我们的罪而死了。撒旦以为它得胜了，但谁知道耶稣基督借着死亡得胜了仇敌魔鬼。所以，众天使终于明白，上帝的本性就是爱，祂的律法与政权都是基于爱。而魔鬼的反叛是毫无理由的。罪恶的兴起，罪恶的存在都是没有理由的。如果真的让撒旦来作他们的王，撒旦会给他们带来怎样的结果。原来上帝不是暴君，撒旦才是。
耶稣死后第三天复活，现在在天父的右边作我们的中保，作我们的大祭司。当以后我们每一个人都得救进天国之后，我们要在天国与耶稣我们的救主面对面。那个时候我们要看到祂手和脚上的钉痕，以及祂肋旁的枪伤。祂的钉痕和枪伤要永远的证明上帝的爱，也要永远说明罪恶的可怕。所以，罪恶的起源，善恶的斗争乃是全宇宙的课本。我们这个地球要成为全宇宙的中心。
六千年以来，善与恶的斗争已经成为了全宇宙的课本。它教导了我们：上帝就是爱，他的爱是永不改变的爱，祂应许赐下祂的独生爱子为我们而死。「及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 」（加4：4-5）也显明了撒旦的真面目以及罪恶的可憎和可怕。耶稣手和脚的钉痕以及祂肋旁的枪伤就是永远存在的证明。当我们问耶稣说：主，你这些伤都是从哪里来的呢？我们的救主便以非常温柔的口气回答说：这是我在亲友家中所受的伤。这一节圣经记在《旧约-撒加利亚书》第13章6节：「必有人问祂说：你两臂中间是什么伤呢？祂必回答说：这是我在亲友家中所受的伤。」那一个时候，耶稣要永远与我们同在。祂要支搭帐篷，住在我们中间。
