第3讲：上帝所默示的圣经
什么是「默示」？
「默示」在原文可以翻译为「上帝吹气」。这个词就非常的有意思。什么是「上帝吹气」呢？上帝吹了一口气。那么在上帝所吹的这一口气里面有什么呢？毫无疑问，有生命。
「起初上帝创造天地」，「上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」这是创世记的第二章第七节。上帝用尘土捏造了一个人的形象，于是上帝向这个人吹了一口气，这个人就成为有生命的活人，也叫有灵的活人。这个人就是第一个被造的人，名叫亚当。所以，当上帝向他吹一口气之后，他就领受了圣灵，同时也就拥有了生命。因为圣灵使人有生命。他的心脏就在他的体内开始跳跃，他的脉搏也开始跳动，他可以自由的呼吸，他就从地上站起来，称谢、赞美那造他的主。
在约翰福音里面记载，当耶稣复活以后，耶稣向门徒显现，他站在门徒当中说：「愿你们平安」。于是耶稣便向门徒吹一口气。我们来看圣经，在约翰福音第 20 章 22 节，经上记着：「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』」所以吹一口气是什么意思呢？就是受圣灵。上帝向亚当吹了一口气，亚当就成为有灵的活人，他就领受了圣灵，圣灵使他有生命。耶稣向门徒吹一口气，说你们领受圣灵。
我们再回到刚开始所研究的「默示」，原文叫做「上帝吹气」，所以「默示」也可以称为「灵感」。「圣经都是上帝所默示的」，也叫圣经都是被圣灵感动所写成的。在彼得后书第 1 章 21 节，经上记着说：「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。」这节经文和提摩太后书第 3 章 16 节是相互呼应的。「圣经都是上帝所默示的」，「预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。」
我这样讲，我相信我们大家都能够明白什么是「默示」，至于「默示」里面所包含的很多神学教义，我们就不需要去明白，我们只需要明白这一点重要的一个方面，就是圣经都是人被圣灵感动所写成的。我们也可以举一些例子来更加清楚的阐明这一个真理：
1. 先知以赛亚：「当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示。」（赛 1：1） 这里圣经记载以赛亚得到上帝的默示。那么我们再比较一下新约圣经是如何解释先知以赛亚得默示的。在《使徒行传》第 28 章 25 节：「他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。」保罗在这里解释到，先知以赛亚得默示乃是圣灵借先知以赛亚说话，可见得默示也就是「人被圣灵感动，说出上帝的话来。」
2. 以色列王大卫：「耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。」（撒下 32：2）比较：「大卫被圣灵感动，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」（可 12：26）所以耶稣在这里论到大卫，乃是说大卫被圣灵感动。
上帝为什么要默示圣经？
在没有查考经文之前，我们可以仔细地来思考这个问题：上帝为什么要默示他的圣言？上帝将圣经赐给我们的目的是什么？我们公众号的主题所引用的就是诗篇 119 篇 105 节：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」在 130 节说：「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」在 11 节说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」
所以，上帝赐下他的圣言给我们，乃是要指教我们，告诉我们当行的事和不当行的事，要指明我们前面的道路，引导我们的脚走在平安的道路上，直到天国。使我们行走在这一条窄路上，不偏向左，也不偏向右，而是走在道路的中间。
我们可以查考一节经文，在《阿摩司书》第三章第七节，经上记着说：「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。」上帝若不赐下他的默示，我们就一无所行。我们就不知道何为真理，何为上帝所喜悦的。
当以色列人攻取迦南地之后，因为还没有君王来统治他们，这一段时期被称为士师时期。在士师记的最后一章最后一节这样记着说：「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士 21：25）因为没有人管理他们，他们就任意而行。
在《箴言》第二十九章第十八节，说：「没有异象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。」如果上帝不赐下他的默示，我们就会放肆。因为没有标准，没有原则。所以在以色列，上帝会经常差遣先知来警告、责备、劝免以色列百姓，引领他们悔改。每当以色列人要犯罪，要敬拜偶像，上帝就会差遣先知从早起来警告他们。
今天，我们手里拿着上帝的默示，他的话在我们的手中。那么，我们有没有去听从上帝的话语呢？还是任意而行，个人凭自己的心意，凭自己的爱好去行事？我们不要忘记什么事情是上帝所喜悦的，而什么事情是上帝所憎恶的。我们不要玩梗，不要悖逆，不要落在审判之下。当然，更求主帮助我们，使我们能够行在他的话语当中，使我们能够听从他所指示的。
默示的方式与方法
1. 上帝直接对人讲话：
对于某些人，上帝直接将要传达的话语告诉这个人。比如摩西，上帝说：「我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。」（民 12：7-8）所以上帝面对面与摩西讲话，将所要传达给以色列百姓的话告诉摩西，再由摩西告诉以色列百姓。
上帝两次呼唤摩西上西奈山顶，上帝将所要传达的话，都指示了摩西。耶和华吩咐摩西说：「你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。」（出 34：27）于是，摩西便将上帝的话都写在书上，放在约柜的旁边。当以色列百姓出离埃及过红海之后，他们与亚玛力人打仗得了胜利之后，上帝就吩咐摩西将这些事情都写在书上。耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。」这段历史是摩西亲身经历的，上帝就吩咐摩西，你要把这段经历都写下来。
上帝直接与人讲话。当然一般的先知上帝并不会与他讲话，而摩西却是特别的。大部分的先知上帝都是在异象或异梦当中向他们显现。
2. 圣灵的感动：
这一个方面我们在第一段的时候已经谈过，圣经都是人被圣灵感动所写成的，所以第二种方式就是人被圣灵感动说出上帝的话来。这个方面我们刚才已经讲过，在这里就不再重复的讲。
3. 异象和异梦：
上帝会通过异象和异梦来告诉他的先知，并且记录在书上。耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」（民 12：6）有些先知是白天得见异象，有些先知是在夜间梦中得见异象。
我们来举两个例子，（1）先知以西结：「当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。」（结 1：1）所以在《以西结书》的开篇，以西结先知就论到他所写的这一卷书是如何写成的，乃是得见上帝的异象。（2）先知但以理：「巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。」（但 7：1）当伯沙撒元年的时候，但以理在晚上睡觉的时候，上帝就在梦中向他启示了异象。于是但以理醒来之后就记录这个异象，并用自己的语言述说其中的大意。当然，新约圣经里面的启示录也是如此。使徒约翰在拔摩海岛上得见上帝很多的异象，于是便把这些异象都记录下来。
4. 自己的亲身经历：
先知将自己的亲身经历记录在书上，最常见的就是一些历史的记载，比如摩西带领以色列百姓出离埃及过红海，在旷野漂流四十年之久，摩西便把这些经历都记录在书上。而摩西的最后一卷书被称为申命记，就是摩西回顾他们从出埃及开始，一直到约旦河边的经历。在《申命记》三十一章二十四节，说：「摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。」这律法上的话就是摩西五经，被称为摩西的律法都写完了，于是就放在约柜的旁边。
还有在新约的书卷当中，在四福音书里面也都可以看到使徒们的经历。而每一位作者他们对于跟随耶稣三年半之久的经历所描述的语言表达是不一样的。马太、马可、路加和约翰，因为他们的性格不同，因此他们用的语文表达也是有所不同，他们记录的方式也是不一样。我们可以看一下《约翰一书》第一章第一节：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」再读第三节：「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」所以使徒们把他们的亲身经历都写下来传给我们。
默示与圣经作者
这一个部分我们要谈一谈圣经的作者。圣经都是上帝所默示的，是人被圣灵感动所写成的，那么圣灵是如何感动人的呢？上帝是如何借着人默示他的话语呢？
首先我们要明白上帝所默示的是什么？是不是上帝拿着先知的手在写作呢？上帝让先知写什么，先知就必须写什么，上帝让先知用怎样的语言表达，先知就必须用怎样的语言表达，自己毫无选择的余地呢？
以前我听到有人讲上帝默示先知的时候，先知是完全被操控的，先知所写的圣经书卷是上帝让他写什么，他就必须写什么，上帝让他怎么写，他就必须怎么写。当我听到有牧师和传道人这样讲的时候，我的心里面就非常的忧伤。因为他们把上帝描述为一位暴君。在他们的描述当中，上帝完完全全地控制了人，上帝抢夺了人的自由权，这种解释就完完全全的违背了上帝的本性。因为上帝就是爱，他尊重人的自由选择权，他绝不会强迫人，也不会占用人的理性。
圣经也非常清楚地告诉我们：「乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。」所以上帝所默示的是人，是先知本身，而不是先知所写的话语。当先知领受了上帝的默示之后，先知会用自己的语文将所领受的默示记录下来。正如刚才我们所读的但以理书里面告诉我们的，当但以理先知看到异象和异梦之后，便用自己的语言记录这梦，描述其中的景象。而使徒们在写耶稣生平的时候，也是用他们自己的语言在描述他们与耶稣的经历。
我们可以来看一节经文：「先知的灵原是顺服先知的」（林前 14：32）这里面就告诉我们的很清楚，上帝在默示圣经的时候并不会抹杀先知的个性，并不会强迫先知的权利，更不会控制先知来写作圣经。在先知所写的书卷当中，每一个书卷都表露出了先知自己的性格。所以我们可以从不同的先知所写的书卷当中去发现他们的个性是怎么样。马太的个性、马可的个性、路加的个性、约翰的个性都各不相同。所以这是一个非常奇妙的一个过程，因为在上帝默示他圣言的同时，却保留了先知本身的权力和性格。
我们可以来举一个例子：摩西和亚伦。当上帝呼召摩西的时候，摩西称自己是拙口笨舌的，不知道该怎么对以色列百姓讲话，更不知道该怎么对法老讲话。那么，上帝是怎么对摩西说的呢？在《出埃及记》第四章第十四至十六节，耶和华向摩西发怒，说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作上帝。」所以，摩西和亚伦的经历就非常清楚地表明了上帝和先知中间的关系。摩西将所要传达的话语告诉亚伦，由亚伦向百姓和法老讲话。而在这一层关系上，摩西就扮演着上帝的角色，而亚伦就扮演着媒介，扮演着中间的传话人。而先知就是中间的媒介，就是中间的传话人。
说在最后的勉言
亲爱的弟兄姊妹，上帝在古时借着他的圣灵感动了众先知，默示了他的圣言，如今将圣言传给我们。那么，今天上帝依然应许要赐下圣灵，充满那些寻求他信靠他的人。今天我们愿意领受上帝的圣灵吗？如果我们愿意的话，我们可以在我们的心中做出这样的宣告：「我愿意被上帝的圣灵充满！」
在《以弗所书》第五章第十八节，说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」倘若圣灵现在正在感动你的心灵，请不要拒绝圣灵的感动，正如圣经所告诉我们的，不要拒绝圣灵的感动，乃要被圣灵充满。愿我们今天不但被圣灵充满，更要成为圣灵传达真理的媒介。我们愿意成为真理的媒介吗？向我们身边的人去传讲上帝的福音，去见证上帝的恩典。让我们成为真理流通的管道，让圣灵借着我们去感动更多的人，让主的救恩借着我们去拯救更多的人。所以，亲爱的弟兄姊妹，上帝既在以前借圣灵感动他的先知为他工作，如今他也愿意拣选我们，使用我们。
「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。」（多 3：5-6）如今我们的救主已经为我们升上高天，在父的右边做我们的中保，做我们的大祭司。天父上帝透过耶稣基督的恩典赐给我们，他的圣灵乃是丰丰富富的赐给我们。在古时候，圣灵借先知将他的话语写在书卷上，但如今圣灵也要感动我们，将上帝的话语写在我们的心版上，印刻在我们的心里。使我们的心意因圣灵而得以更新，使我们的旧人因圣灵而得以改变，让我们重新变成一个新造的人。
