上帝是慈爱的，同时也是公义的。上帝的慈爱与公义不能分开。很多人只喜欢讲上帝的慈爱，我们常常也都是如此。我们喜欢讲上帝就是爱，他愿意饶恕我们的罪，他愿意拯救我们，希望我们的罪恶被赦免，我们愿意，我们希望能够进天国。但是，我们一想到上帝是公义的，他要按各人所行的施行报应。如果我们没有认罪悔改，我们就不能进入天国。因此，很多时候我们都不愿意接受上帝是公义的上帝，我们也不愿意讲上帝的审判。我们认为这些都是负面的，认为这些都是对我们不利的事情。但其实审判乃是福音。上帝不单是慈爱的上帝，他也是公义的上帝。对于这一个真理，我们是无法逃避，我们只能够靠着主耶稣基督勇敢地面对。

我们的仇敌撒旦一直以来都想把上帝的慈爱和公义分开，所以撒旦总想引诱我们，要么偏向上帝的慈爱，要么偏向上帝的公义。撒旦引诱我们两极分化，要么偏向左边，要么偏向右边。很多时候，我们对上帝的品性有一个错误性的认识。所以这是一个很重要的问题。如果我们对上来的品性有一个错误的认识，那么，我们对圣经的理解也就会发生严重的错误。撒旦把上帝描述为是一个暴君，比世界上任何一个残暴的君王都要残酷。所以撒旦让我们以为上帝喜欢揪着人的罪恶不放。撒旦让我们以为上帝喜欢刑罚罪人，并且看罪人永远受苦。撒旦将他自己的这一种罪恶的性格加在了上帝的身上。

在起初的时候，就是人类还没有犯罪的时候，撒旦就想着引诱人类犯罪。他想分离上帝的慈爱与公义，因此，他引诱了我们的始祖亚当和夏娃犯罪。撒旦非常狡猾，他拟定了一个诋毁上帝的好方法。撒旦说：「上帝不是慈爱的吗？看我引诱人类犯罪。如果人类犯罪之后，上帝宣判人类死刑，那么上帝的确是公义的，但是上帝却没有慈爱。」因为从公义的角度来讲，犯罪的人的确是要死刑，上帝的公义得到了满足。但是上帝却没有慈爱，因为上帝的慈爱怎么会允许人死亡？反过来讲，「如果上帝宣判人无罪，不让人死亡，那么上帝是慈爱的。但是上帝的公义呢？满足了慈爱，却不能够同时满足公义。」所以，撒旦非常狡猾，他要攻击上帝的品性，他让我们以为上帝的公义和慈爱不能够并存。

撒旦让我们以为，要么上帝是慈爱的，要么上帝是公义的。所以，他引诱我们的始祖亚当夏娃犯罪的时候，他就有这个阴谋在当中。但是上帝早有计划，这个计划就是救赎的计划。如果人类犯罪，上帝就会猜遣他的独生爱子来担当人的罪恶，被钉在十字架上，因此就满足了律法公义的要求。因为按照上帝的公义，犯罪的他必死亡。但耶稣基督替我们的罪而死了，就满足了律法公义的要求。正如耶稣说：「我来不是要废掉律法，乃是要成全。」耶稣替我们死在十字架上，就成全了，就满足了律法公义的要求。

所以，弟兄姊妹，律法并没有废掉。如果律法可以废掉的话，耶稣基督就不需要钉十字架了。如果上帝的公义可以废除的话，耶稣为什么还要定十字架呢？当人类犯罪之后，上帝直接把律法废掉，犯罪的不至死亡，没有这个律法就好了，耶稣也就不需要钉十字架了。耶稣钉十字架，乃是告诉我们，上帝的律法绝不废掉，甚至耶稣用死亡来宣告上帝的律法是公义的、是神圣的。他用死来满足律法的要求，同时也是警告我们不要再犯罪。另外，上帝差遣他的独生爱子耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，不单单满足律法的要求，同时也满足了上帝慈爱的表现。因为上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不自灭亡，反得永生。本来我们人是该死的，但上帝的儿子替我们死了，这不是慈爱吗？所以救赎的计划不单单是拯救我们人类脱离罪恶，脱离死亡，进入天国，更是彰显了上帝的品德：公义与慈爱。撒旦的谎言在各各他的十字架上被耶稣给击破了。耶稣得胜了仇敌，揭露了撒旦的欺骗。当耶稣喊叫说：「成了」的时候，那一个时刻中，天使高声呼唤，因为救赎的计划完成了。

圣经说：「慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。」（诗 85：10）这里面圣经告诉我们的：慈爱和诚实彼此相遇，在何时相遇？在何地相遇？就是在各各他的山顶上，在耶稣的十字架上得以相遇。公义和平安彼此相亲，也是在那时那地得以相亲。上帝是慈爱的，是公义的，都在十字架上得以彰显。在十字架上，耶稣同时高举了上帝的慈爱，也高举了上帝的公义。