第7讲：旧约与新约的书卷
有些人认为旧约圣经已经过时了，我们新约时代的基督徒不再需要阅读旧约圣经，旧约圣经里面的内容不过是记载一些历史、律法和先知对当时的社会所发的预言，对于我们来讲没有任何的价值。所以，有些人就认为我们不再需要阅读旧约圣经了。还有一些人，他们认为新约圣经是人的文学作品，并不是上帝圣灵的默示。他们认为新约圣经只不过是一些书信和历史，并不是圣灵所感动而写成的。他们认为新约圣经并不具备圣言的约束力。弟兄姊妹，今天我们就要来学习这两个方面的内容。一个是旧约圣经过时了吗？一个是新约圣经是人的文学作品，不是圣灵的感动写成的吗？
旧约圣经过时了吗？新约圣经是人的文学作品，不是圣灵的启示吗？这是一个非常重要的问题，因为它会影响我们对圣经的信心。如果旧约圣经已经过时了，对于我们新约时代的基督徒没有任何的约束力，并且没有任何的价值，没有任何的意义。那么，我们还阅读旧约圣经做什么？另外，如果新约圣经是人的文学作品，并不是上帝所默示的，也就意味着新约圣经并不能作为我们信仰的基础。我们还阅读新约圣经做什么？所以这两个问题看似不重要，其实非常的重要，因为它关系着我们信仰的基础，也关系着我们对圣经的信赖。愿上帝帮助我们，使我们可以认识他。
首先我们来阅读一节经文，《提摩太后书》第三章第十六节，这一节经文可以作为我们的主题。经上记着说：「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」这一节经文当中有四个字就回答了我们今天的问题：「圣经都是」，也就意味着无论是旧约圣经还是新约圣经，都是上帝所默示的。所以在这里，新约圣经就为旧约圣经作了美好的见证。新约圣经说「圣经都是上帝所默示的」，因此我们不要忽略旧约圣经，不要以为是新约时代的基督徒就不再需要阅读旧约圣经了。
在诗篇一百一十九篇第八十九节说：「上帝的话安定在天，直到永远。」天地要废去，上帝的话也不能废去。无论在什么时候，上帝的话总不会过时。所以，有些人就认为新约圣经很重要，而旧约圣经过时了。这种观点就为圣经所排斥。因为在旧约圣经当中，还有很多预言都还没有应验。既然这些预言还没有应验，我们怎么能够说它过时了呢？
1.旧约圣经过时了吗？今天我们还需要阅读旧约圣经吗？
我们知道，在教会的板凳上，一般都会放着圣经，让信徒来聚会的时候能够阅读翻看。曾经我到过一些教会，有些教会的板凳上放的只有新约圣经，却没有旧约圣经。所以，弟兄姊妹，当我们看到这样的情况的时候，我们的心会不会很难过呢？难道我们今天只阅读新约圣经，而不阅读旧约圣经吗？难道他们在聚会的时候，他们在查考圣经的时候，只查考新约圣经，却不翻看旧约圣经吗？如果他们的牧师或传道人要翻看旧约圣经的时候，他们没有旧约圣经，怎么来翻看旧约圣经呢？今天我们就来看一看圣经里面怎么说。
首先第一个，耶稣让我们研究旧约圣经。在《约翰福音》第五章第三十九节，圣经说：「你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」请问：耶稣当时所说的圣经是指着什么圣经？当时还没有新约圣经呢，耶稣还没有被钉，还没有复活升天呢，使徒们还没有领受五旬节圣灵的沛降，还没有被圣灵充满呢，所以当时还没有新约圣经呢。很明显，耶稣所讲的圣经是指着旧约圣经。
耶稣怎么说？你们应当查考圣经。也可以这样说：你们应当查考旧约圣经，因你们以为内中有永生，给我做见证的就是这经。所以弟兄姊妹，旧约圣经乃是为耶稣作见证的。之前在第5讲的时候，我们就学习过，耶稣基督乃是圣经的中心。不但新约圣经是为耶稣作见证，旧约圣经也是为耶稣作见证。并且，耶稣说里面有永生，我们怎么能不去阅读，不加以重视呢？这是第一，耶稣让我们研究旧约圣经。
第二，耶稣让我们研究旧约圣经的但以理书。在《马太福音》第二十四章第十五节，圣经说：「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。」当我们翻看但以理书的时候，我们会发现但以理书最后的一章，第十二章说要封住这异象和预言，要封到末时。所以，可能有人会说，但以理书不是被封住了吗？不是要封到末时吗？我们为什么还要去研究呢？弟兄姊妹，什么时候是末时？耶稣降生之后就是末时了。当五旬节圣灵沛降，彼得开始讲道，彼得说：上帝已经应许在末后要将他的灵浇灌凡有血气的。因此彼得告诉我们，耶稣降生之后被称为是末后。使徒约翰所写的《约翰一书》第二章里面告示我们：「小子们哪，如今是末时了。」
所以但以理书虽然记在旧约圣经当中，但是旧约时代的人，他们并不明白。因为是封住的，直到末时。在我们新约时代才得以敞开。既然是在我们的时代才得以敞开，为什么我们不去研究呢？我们反而说旧约圣经跟我们毫无关系，并且说是过时的经卷。我们反而更应该多多的研究但以理书和启示录书。这都是上帝所给予我们的有关于末后的预言。以后有机会我们还会来学习但以理书和启示录书。所以耶稣就告诉我们，「你们看见……『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）」。什么是会意？——揣摩、研究、默想。我们应该仔细的去研究，逐字逐节的去研究和默想。要弄透弄明白但以理书所告诉我们的圣经预言。
第三，耶稣来不是要废掉律法和先知。这是《马太福音》第五章第十七至十八节。耶稣说「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」律法和先知是什么？旧约圣经被称为律法书和先知的书。耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知」，你想都不要想。很可悲。因为今天很多人，他们认为旧约圣经已经废掉了。我们今天新约时代的基督徒不再需要去阅读旧约圣经了。耶稣却清楚地告诉我们，并责备他们，说：「到天地都废去，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」正如作诗的说：「你的话安定在天，直到永远。」（诗 119：89）上帝的话比天地更牢固。就算天地动摇，上帝的话也不会动摇。就算天地都废去，上帝的话也不能废去。这都是耶稣所告诉我们，吩咐我们的。
我们再讲第四，保罗说，旧约圣经是为我们写的。保罗在什么地方这样说？在《罗马书》第十五章第四节，保罗说：「从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。」保罗在这里谈到一个「从前所写的圣经」，毫无疑问是指着旧约圣经。保罗在这里说旧约圣经是为谁写的？他说是为我们写的。我可以再读一遍：「从前所写的圣经都是为教训我们写的。」所以，保罗在这里讲的很清楚，旧约圣经乃是为教训我们新约时代的基督徒而写的。所以，旧约圣经不单单是为旧约的人所写的，也更是为我们所写的。写在经上流传给我们，「叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」
当我们看到旧约时代的先祖先贤，他们的忍耐，他们的信心，当然还有他们的失败，他们的软弱，以及他们的悔改。他们怎样去信靠上帝，他们从一个软弱的人成为一个刚强的人，他们从一个犯罪的人成为一个因信称义的人。旧约圣经里面都告诉我们的非常清楚。当我们去阅读的时候，我们的心就能够得到安慰与盼望。
在旧约圣经当中，我们看到了亚当的失败，我们也看到了该隐的犯罪被上帝离弃，我们也看到亚伯为义受害。挪亚时代，人心充满了罪恶，以至于上帝用洪水毁灭了当时的世界。
上帝呼召了亚伯兰，但是亚伯兰刚开始的信心也是非常的软弱，他一度的说谎，称他的妻子为他的妹子，直到后来他学会了信靠，所以上帝给他改名为亚伯拉罕。他接受了一个最大最严酷的考验，就是把他的独生子以撒献在坛上为燔祭。他通过了考验，因此，信心之父落在他的身上，真的是实至名归。亚伯兰从一个信心软弱的人，成为信心之父亚伯拉罕。
我们也看到摩西的人生。摩西宁愿为上帝的百姓同受苦害，也不愿享受埃及的宝座，罪中之乐。最终摩西没有成为一具木乃伊，乃是和以诺一同在天上享受上帝的荣耀。以及撒母耳，以及以色列王大卫，先知耶利米，先知但以理，先知何西阿等等。这一切人物都在旧约圣经当中，当我们去阅读的时候，我们会发现给予我们很大的盼望和安慰。
所以弟兄姊妹，旧约圣经并没有过时，我们也不应轻看。正如保罗所告诉我们的「圣经都是上帝所默示的。于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」「从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。」
2.新约圣经是人的文学作品，不是圣灵所启示的吗？
特别是犹太人，他们只承认旧约圣经，不承认新约圣经。他们只相信独一的真神，就是父神。他们并不相信耶稣基督是上帝的儿子。当然，也有一些基督教的教派，他们也不相信耶稣是神，是上帝的儿子，也不相信圣灵是神。他们不接受三位一体——合一的真神。犹太人，他们只有旧约圣经，没有新约圣经，因为他们不接受，也不相信。
首先，第一，使徒约翰怎样论到他们所写的耶稣的生平？我们来看《约翰一书》第一章第一至四节，使徒约翰说：「 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」使徒约翰论到他们所写的四福音，乃是他们的亲身经历，乃是他们跟随耶稣三年半之久，他们亲眼看见、亲耳听见、亲手摸过的。
第二，保罗也为他自己的书信做了见证。我们来看保罗是怎样为他的书信作见证的。《加拉太书》第一章第十二节，圣经说：「我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」所以，保罗在这里讲的很清楚，并不是人领授，也不是人教导，乃是耶稣基督启示他的。所谓启示，简单的来讲，就是默示，被圣灵所感动。保罗他乃是蒙上帝所呼召成为使徒传扬上帝的福音，证明耶稣就是基督。不但如此，他所写的书信也都是被圣灵所感动而写成的。
我们在读《帖撒罗尼迦前书》第二章第十三节，圣经说：「为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。」保罗在这里写到他感谢上帝，因为他所传的福音，以及他所写的书信，众人都领受了，并且相信他所写的都是从上帝那里启示来的。并且保罗也非常清楚肯定的说，这道实在是上帝的。
第三，彼得也为保罗做见证。我们来看《彼得后书》第三章第十五至十六节，圣经说：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」强解保罗所写的书信就自取沉沦，说明他所写的书信和别人不一样。因为保罗所写的乃是被圣灵感动所写的，并不是普通的文学作品。所以彼得就为保罗的书信做了美好的见证。
当我们今天在研读圣经的时候，无论是旧约圣经还是新约圣经，都不要强解。什么是强解？按照自己的意思来解释，并且断章取义。并没有按照解经的原则——以经解经来解释圣经，就自取沉沦。所以当我们不明白的时候，我们就不要解释，我们先放在那里，等以后再研究或者请教别人。
第四，新约圣经也为它自己作了见证。首先就是我们的主题经文里面所谈到的《提摩太后书》第三章第十六节所讲的「圣经都是上帝所默示的」。所以圣经为它本身作了见证。就告诉我们无论旧约圣经还是新约圣经，都是上帝所默示的。因此，新约圣经也不是人的文学作品，而旧约圣经也没有过时。
现在我们再读《启示录》第一章第一节，圣经说：「耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。」新约圣经在这里也为自己作见证，同时也是使徒约翰为他所写的《启示录》做了见证。所以启示录的写作并不是人的文学作品，也不是人的胡编乱造。因为启示录里面有很多的预言异象，也有很多的怪兽所形成的这些预言，所以很多人就不相信，认为是虚构的，好像神话故事一样。但是约翰在这里非常清楚的肯定：这乃是耶稣基督的启示，是上帝所赐给他的。所以旧约圣经的但以理书以及新约圣经的启示录书，这两大预言书都值得我们去重视去研究，以后有机会我们也会一同来学习。
所以，弟兄姊妹，通过学习了这两个部分。第一个部分是旧约圣经过时了吗？第二个部分是新约圣经是人的文学作品，不是圣灵所启示的吗？通过查考了圣经之后，我们就可以肯定，圣经都是上帝的话，都是圣灵所感动作者而写成的。因此，我们要加以研究，加以重视，因为里面有永生。所以，我们可以这样思考：如果新约是人的文学作品，我们将新约圣经从圣经当中抹去，只接受旧约圣经，那么，有关于耶稣生平的记录也将随之抹去。新约圣经是记载耶稣的生平，而耶稣是圣经的中心，旧约圣经里面的一切表号和预言都是指着他说的，旧约的存在还有什么意义呢？所以，否定旧约圣经或者否定新约圣经，都是撒旦的诡计，是仇敌魔鬼的阴谋，它要使人对圣经失去信心。整本圣经乃是一个整体，无论旧约圣经还是新约圣经，若任缺其一，则就都不完全了。
倘若我们的心有所感动，我们可以在心里做出这样的宣告：「我相信旧约圣经和新约圣经都是上帝所默示的！」所以，亲爱的弟兄姊妹，愿我们去研读圣经，将主的话存在心里，成为我们脚前的灯，路上的光。因为圣经里面有永生，愿我们都得到耶稣基督所赐给我们的永远的生命。也希望大家把我们的平台分享给更多的人，使我们不单成为一个领受者，更成为一个参与者、分享者。
