第4讲：圣经的作者
1.圣经的内容都是借着人所写的吗？有没有上帝亲自所写的地方？
在整本圣经中，只有一处是上帝亲自用指头所写的内容，就是在西奈山向以色列人所宣布的十条诫命。上帝让摩西预备了两块法板带到西奈山顶上，于是上帝就当着摩西的面，将十诫的内容用指头写在了两块石板上，因此这两块石版被称为法版。
「耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。」（出 31：18）「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。」（出 34：28）
所以，十条诫命是上帝亲口颁布、亲手书写的。因此，十条诫命乃是整本圣经当中最神圣的部分之一。因为上帝的律法乃是他品德的表现。十条诫命——上帝的律法表现出了上帝的公义和慈爱，因此律法也被称为公义的律法和爱的律法。
圣经告诉我们，律法有两大总纲，第一就是爱神，第二就是爱人。保罗将律法总结为一条，他说「爱就完全了律法」。无论是爱神还是爱人，都包括在「爱」这一条诫命之内了。所以最大的诫命是什么呢？乃是爱！
在《哥林多前书》第十三章，保罗论到爱的真谛，何为爱？在最后总结的时候，保罗说：「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。」（林前 13：13）
所以，弟兄姊妹，我们要从上帝的律法中看到上帝的爱，我们也要追求上帝的爱。所以，上帝的律法——十条诫命就表现出上帝的品德：爱与公义。上帝不单是爱的上帝，也是公义的上帝。
耶和华在摩西面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出 34：6-7）
另外，我们看到上帝亲自用指头写在两块石版上的诫命，表明了上帝的律法永不废掉。诗人说：「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。」（诗 119：89）耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 」（太 5：17-18）上帝的话是有根有基的，比天地还要牢固。
2.圣经的写作为什么要借着四十位作者来完成？上帝为什么不拣选一个人就将圣经的内容全部写完？给我们带来怎样的教训呢？
第一个原因：因为圣经的写成跨越了 1, 600 年的历史，而人的寿命不能活这么长的时间，所以上帝没有拣选一个人来完成圣经的写作，而是拣选了四十位作者，前后跨越了 1, 600 年的历史。
可能你会说，难道上帝没有能力让一个人完成全部圣经的写作吗？上帝当然有这个能力！上帝完完全全可以把所有的内容都启示给一个人来完成。但是上帝并不这样做。为什么呢？这个问题等一下我们再讲。所以，第一个原因就是圣经的写成跨越 1600 年历史，而人的年龄不能达到这么长久。这说明了上帝并不会强制的去延长一个人的寿命，也不会故意的去缩短一个人的寿命。因为上帝并不会轻易的破坏他所设立的自然法则。我们的上帝乃是一位有规矩的上帝，有次序的上帝。所以在写作圣经的这一段历史当中，上帝也依然遵循了自然的法则。他尊重人的年龄，遵循自然法则的兴盛与衰败。最后经历死亡，这是第一个原因，因为时长跨越 1, 600 年，而上帝也尊重这一种规律。
第二个原因：因为一个人的领受是有限的，一个人的感触也是有限的，往往一个人对这一项真理感触颇深，而对另外一项真理感触的就没那么深刻。因此上帝要拣选四十位作者，因为四十位作者，他们可以从不同的角度、不同的维度，从不同的方面来解说同一件事情。打一个比方来讲：今天我们在看待一件问题的时候，我们一个人的理解是有限的，而如果是有很多的人聚集在一起，同时来商讨这同一个问题，那么，所商讨的结果就会比较完美、比较周到、比较完全。这是因为什么呢？因为每一个人都有他的不足之处，每一个人都是不完全的，在看待同一件事情上，每一个人的理解都各有偏重点。所以上帝并没有拣选一个人来写作圣经，而是拣选了四十位作者，他们从不同的角度、不同的重点和他们的不同理解，写作了他们所认为重要的一个部分。
比如四福音的作者马太、马可、路加和约翰，他们同样都是写耶稣生平，但他们的着重点确实不一样。马太着重于耶稣是大卫的子孙，是弥赛亚，是王，因此马太福音是用狮子来代表的，他是犹大支派中的狮子。而马可则描绘耶稣是仆人，他乃是仆人的仆人，他来到地上是做服侍的工作，因此马可福音是用牛来代表的，像牛一样的甘心劳苦，服侍众人。而路加则描述耶稣为人子，耶稣是神的儿子，是上帝在肉身的显现，他是人的一份子。在路加福音当中，我们可以经常看到耶稣称自己为人子，而路加福音所记录的耶稣家谱也是约瑟的家谱。依人看来，他乃是人的儿子，他是约瑟的儿子，因此路加福音乃是以人来代表。而约翰则描述耶稣为神子。约翰福音的一开头就说「太初有道，与神同在，道就是神。」「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」又说：「从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将它表明出来。」（约 1：1，14，18）所以，约翰福音描述耶斯为神子，用鹰来代表。四福音书的作者，他们从不同的角度描绘了耶稣的人生。这是因为他们的着重点不一样，他们的感触也不一样。
使徒保罗着重于因信称义，而雅各则着重于行为。雅各说，那真正的虔诚，「就是看过在患难中的孤儿寡妇」，用行动来证明，「并且保守自己不沾染世俗。」（雅 1：27）雅各又说：「亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」「这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。」（雅 2：21-22，24）所以，使徒保罗和耶稣的兄弟雅各，他们的着重点就是不一样。如果今天我们单单看使徒保罗的著作，我们可能就会偏重于因信称义而忽略了我们的行为。但是我们如果单单看雅各所写的，我们也会忽略了因信称义，而单单着重于我们的行为。所以，无论是哪一个方面就都不完全了。幸好我们既有使徒保罗所讲的因信称义，我们也有雅各所讲的行为的重要性。因此，今天我们就知道信心并不废掉行为，行为表现出真信心。
使徒约翰不单写了约翰福音，他还写了约翰一、二、三书。约翰一书里面特别讲述到约翰乃是一位爱的使徒，他对上帝的爱感触最为深刻，因此约翰也被称为爱的使徒，他就是「耶稣所爱的那门徒」（约 21：7）。
这样我们就可以明白上帝为什么拣选了四十位作者，而不是检选一个人，因为他们的着重点都不一样。另外我们也看到一个层面，就是上帝拣选作者的时候，他并不会干涉作者的软弱。他允许这些软弱存在。每一个人都有自己的软弱，每一个人都有自己的不足，每一个人都有自己的侧重点。上帝允许这些自然的规律存在，就像刚才我们所讲的第一个原因一样，上帝不会特意的干涉人的寿命。上帝能够让一个人活 1, 600 年吗？当然可以！上帝能够让一个人领受全部的启示吗？当然也可以！但上帝并不这样做！因为上帝不会轻易地干涉人的自然情况，不会轻易地干涉自然的规律。
另外，我们也看到一个非常非常重要的方面，那就是上帝不会将所有的真理都赐给一个人，也不会将所有的才能与恩赐都赐给同一个人，没有任何一个人拥有全部的恩赐，也没有任何一个人拥有全部的真理。无论这个人的才华有多么横溢，无论这个人的智慧有多么高深，也无论这个人的能力有多么的伟大，他都不是完全的人，都是有缺点的。所以如果有人对你讲他拥有全部的真理，那么这一个人就是在说谎的，要么是他故意说谎，要么的确是他无知。
上帝为什么不把所有的真理和恩赐都赐给同一个人呢？因为如果上帝这样做的话，那么这一个人就会骄傲自大、自满自夸。上帝并不会让一个人高高的飘摇在众人之上，而是让众人彼此同心，让众人彼此协力，彼此帮助的去推动他的圣工。所以弟兄姊妹，今天我们要学会谦卑，我们要学会欣赏别人的优点，看到别人的长处，并发现自己的短处。
我们可以来读两节经文：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」「你们当以基督耶稣的心为心」（腓 2：3，5）我们当中有基督耶稣的谦卑，以及耶稣基督的无私与服务，这样我们就明白了上帝为什么不拣选一个人来完成整本圣经的写作。虽然上帝有这个能力，他能够把所有的内容都启示给一个人，但是上帝并不这样做。
3.写作圣经的人都是圣洁无罪，因此才被上帝拣选来写作圣经吗？
弟兄姊妹，我们是不是也常常会有这样的疑问呢？我们是不是认为写作圣经是那么神圣的工作，以致写作圣经的人都是圣洁的、伟大的？
弟兄姊妹，他们的确伟大，因为他们谦卑地承认自己的罪，并且悔改他们的罪，因为谦卑就是伟大。承认罪恶的人是一个伟大的人。他们的确是圣洁的，他们圣洁并不是因为他们没有犯过罪，他们圣洁并不是因为他们不是一个罪人，而是因为他们的罪都被上帝赦免了。因为他们敢于承认他们的罪恶，他们勇敢地悔改了他们的一切罪恶，他们靠着主给他们的恩典，胜过了他们的一切罪。因此，他们乃是一个靠主成圣的人。所以弟兄姊妹，这一个真理我们要深深地知道。上帝拣选了这些作者来写作圣经，并不是因为他们圣洁无罪，而是因为他们愿意献上自己。今天我们愿意献上自己吗？
首先，我们来看圣经的第一位作者摩西一共写了几卷书呢？五卷？不，他一共写了六卷书。摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。但是摩西还写了一卷书，可能我们有些人并不知道。他写的第一卷书并不是创世记，而是约伯记。约伯记和创世记都是摩西在米甸的旷野牧放羊群的时候所写的。我们知道，摩西也犯过罪。摩西曾经不知道等候上帝的旨意，他曾经骄傲的一拳就把埃及人给打死了，因为他自认为有这个能力可以带领以色列人出埃及了。但结果是他逃亡在旷野牧放羊群，上帝又训练了他四十年。直到上帝呼召他的时候，他非常谦卑，不再像以前一样。他说我不配，我是拙口笨舌的，我怎么能够带领以色列人出埃及呢？所以四十年之后的摩西和之前截然不同，上帝训练他，使他为人极其谦和，胜过世上的众人。
另外，摩西在旷野的时候也曾犯过罪。因为以色列百姓发怨言使他心中着急而不耐烦，于是他击打磐石两下，并且说：看哪，悖逆的人，我使水从磐石中流出来给你们喝。所以摩西在心急之下击打磐石两下，并且将荣耀归给他自己。就因为这一件事情，摩西不能够进入迦南美地，他只能够站在山顶上，遥遥地望见他心心所念的迦南美地——流奶与蜜之地。另外，摩西本来可以不尝死味而升天的，像以利亚一样。但就是因为摩西的这一次犯罪，导致他必须死亡，而且不能进入迦南美地。
我们再来看一看以色列王大卫，他写了诗篇，里面大部分的著作都是大卫所写的，但是大卫也曾犯罪。他抢夺了别人的妻子，犯了谋杀与奸淫。他抢夺的不是仇敌的妻子，而是他的部下，最忠心于他的一个将军乌利亚。他谋杀了最爱他、最忠心于他的一个将军乌利亚，而且抢夺了他的妻子。但是大卫悔改了。他写了诗篇三十二篇与诗篇第五十一篇。他将他的罪公开于众，公开的承认他的罪。而且大卫还数点民众将荣耀归给自己。为此，以色列百姓因瘟疫死了很多人，大卫也为此献上燔祭与赎罪祭。
再来看一看彼得，彼得写了彼得前书和彼得后书。但是彼得犯过大罪，他曾在人面前三次否认主，并且起誓不认主。使徒保罗宣称他自己乃是罪魁，在罪人中乃是一个罪魁。他说他是亵渎上帝的，逼迫教会的。因此，他宣称自己在罪人中乃是一个罪魁。
所以弟兄姊妹，写作圣经的作者，他们并不是圣洁无罪，但是上帝依然使用他们。为什么呢？因为上帝看到他们都有一颗愿意的心，他们愿意悔改，愿意献上自己的一切为上帝所用。那么今天弟兄姊妹我们愿不愿意呢？我们愿意献上自己的一切为上帝所用吗？我们愿意献上我们的时间、精力、才华、金钱，我们的一切都给上帝吗？我们有一颗愿意悔改的心吗？我们有没有一颗恨恶罪恶的心呢？犯罪并不可怕，偶尔跌倒也不可怕，可怕的是犯罪之后不悔改，可怕的是犯罪之后并不认罪，可怕的是跌倒了就爬不起来了。
我们来读一节圣经，在哥林多后书第八章第十二节，圣经说：「因为人若有愿做的心，必蒙悦纳。」圣经给予我们多么好的安慰与鼓励，「人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」倘若你有五千两，那就把你的五千两献上吧；倘若你只有一千两，也不要气馁，也把你的一千两献上吧。不要埋在地里了。倘若你说我连一千两都没有，我只有一百两，也没有关系，把你的一百两也全部献上。最终你的一百两会变成二百两、四百两、八百两，一千六百两，翻倍的增长。倘若你说我很贫穷，我只有五饼二鱼。没有关系，也把你的五个饼两条鱼奉献，说不定能够让几千人吃饱呢。倘若你只有两个小钱，像那个穷寡妇一样，也没有关系，也把你这两个小钱献上吧。因为你这两个小钱在主的眼中看来乃是一个大钱。所以，不是照我们所没有的，乃是照我们所有的。
我们再来读一节经文，箴言书二十八章第十三节，经上说：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」愿我们都有一颗承认并离弃罪恶的心。认罪并不羞耻。一个敢于接受过失，敢于承认过错的人，乃是一个伟大的、勇敢的人。在上帝面前也是一个刚强的人。
我们再读诗篇第五十一篇第十七节，诗人说：「上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」上帝所要的是什么？忧伤的灵，忧伤痛悔的心。
弟兄姊妹，我们都是一个罪人，我们都非常软弱，我们屡次跌倒在试探面前，但是我们要倚靠上帝的恩典，每次我们跌倒之后，我们都要爬起来。我们来到上帝面前承认，求上帝赦免，饶恕我们的一切罪。可能每次我们跌倒之后，我们就感觉无脸再见上帝，我们感觉自己很羞愧，很不配来到上帝面前祷告。但我们要知道，再也没有任何时刻比现在更需要上帝了。我们在什么时候最需要上帝的亲近呢？就是我们犯罪跌倒之后。当我们犯罪跌倒，当我们软弱的时候，就是我们最需要上帝的时候。因为我们软弱，因此我们更需要上帝的帮助。我们不要害怕，也不要胆怯，要知道，我们在天上有一位中保。所以在希伯来书第四章里面就告诉我们：「我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来 4：15-16）所以，弟兄姊妹，不要因为自己软弱而跌倒就不好意思或者不配来到上帝面前，我们要勇敢的来到上帝面前。因为耶稣说：「我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」（路 5：32）上帝不是要拯救义人，乃是要拯救罪人。
弟兄姊妹，当我们学习完这一课之后，我们心中若有感动的话，我们可以在心中做出这样的宣告：「我愿意承认并悔改我的罪！我愿意献上自己的一切所有为上帝所用！我相信上帝必定悦纳我！」这三句宣告我们要清楚的记得，并在下方的评论里写出你的宣告。这三句话希望深深地刻在我们每一个人的心中。也希望弟兄姊妹把此篇文章分享出去。愿上帝赐福给大家！
