饶恕
主题经文：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：14-15）
基督徒信仰最基本的层面与饶恕有关，因为它是上帝和我们以及我们和他人关系的核心。上帝已经在基督里饶恕了我们。若没有上帝的饶恕，我们就会活在无指望之中。
但基督徒不仅被饶恕，我们还要去饶恕别人。当然，那不是容易的事。有时我们被彻底地伤害，受到不公正的对待，被严重虐待，遇到不公正的裁决，以致于饶恕似乎变得不可能。
饶恕在本质上有着不公正的感受。你不必饶恕那位帮助过你的人。唯独某人侮辱你、欺骗你、伤害你时，你才需要饶恕他们。真正的饶恕总在赔偿之前，在归正以先。不管别人对你的冒犯是否已经加以修正，你都得饶恕。如果生活的方方面面，我们都要求公正公平，那么我们绝不能饶恕或被饶恕。
作基督徒就是要饶恕那些不可原谅的人，因为上帝已饶恕了你本身不可原谅之处。
「如果你的弟兄犯了错误，你应当饶恕他们。当他们来向你认错的时候，你不可说：我认为他们还不够谦虚；我认为他们言不由衷。你有什么权利论断他们呢？难道你能测透人心吗？」《基督比喻实训》19:17
1
上帝喜爱饶恕
「上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。」（弥7:18-19）
「主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。」（诗86:5）
我们所敬拜的上帝，是乐意饶恕人的。当人类犯罪之后，祂首先想到的是人类的需要，因此，祂在宣布审判之前先宣布了救恩。祂说：「女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。」（创3:15）在此，上帝宣布了祂的救恩，并为他们预备一只羊羔，担当他们的罪，替他们而死。（创3:21）
上帝对我们饶恕的最大证明，乃是将祂怀中的独生爱子赐给我们。在约翰福音三章十六节说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」在约翰一书四章十至十一节说：「不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」
上帝已经在基督里饶恕了我们。每当我们带着所有的亏欠来到祂面前的时候，祂都乐意饶恕。祂没有计算我们的罪，因为我们的罪如海沙之多，我们自己都数不完、记不清。虽然我们的罪很多，但祂的恩典更多，因为「罪在哪里显多，恩典就更显多了。」（罗5:20）主的恩典大于我们的过犯，主的恩典比海沙更多。（诗139:18）
如果上帝和我们一样喜欢斤斤计较，那我们还有什么指望呢？如果上帝要追究我们的罪孽，我们又当如何呢？好在上帝不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。正如圣经说：「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（诗130:3-4）
2
人无完人
民间流传着一句谚语：「黄金无足色，白璧有微瑕。」————出自宋代诗人：戴复古。意思是说：没有十足的黄金，也没有完美无暇的白玉。就是上等的黄金也有杂质，再好的白玉也有瑕疵。现在这句谚语是这样流传的：「金无足赤，人无完人。」意思相同：没有十全十美的人，人都是有缺点的。
圣经也是这样记着：「这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：『没有义人，连一个也没有。』」（罗3:9-10）当时，犹太人因着上帝选民的身份，认为自己是洁净的，而外邦人都是污秽的。而保罗却清楚说明，每一个人都在罪恶之下，都需要上帝的饶恕与赦免。
耶稣在世时，法利赛人带着一个行淫时被捉拿的女人，使她站在众人面前，质问耶稣说：「摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」耶稣是如何回答呢？耶稣说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」然后耶稣弯下腰来，在地上写字。
法利赛人和众人都很好奇，就上前来看耶稣所写的是什么，然后他们就羞愧地一个一个地赶紧走了。原来耶稣把他们的罪都写出来了，而且是一些不为人知的隐秘的罪。从这里我们就可以看出，人都是不完全的。当你要定别人的罪时，其实你也是个罪人；当别人需要你的饶恕时，其实你也同样需要被饶恕。
此时只剩下女人还在那里，耶稣问她说：「没有人定你的罪吗？」她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了！」除了耶稣以外，没有人是完全的义人。耶稣是唯一一个配定女人罪的人，但耶稣没有定她的罪，反而饶恕了她。这种饶恕是没有原因的，是主动性的。（约8:1-11）
在雅各书三章二节说：「原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」很多时候，我们的言语和行为不知不觉就伤害了别人，或让别人引起很大的误会，我们自己却浑然不知。因此，我们不仅要饶恕人，更需要被饶恕。
3
耶稣的饶恕
耶稣所爱的门徒中，有两人得罪了祂，就是彼得和犹大。彼得因为惧怕，否认了祂；犹大因为贪财，出卖了祂。在耶稣被捕的那一晚，彼得三次否认了他的主，甚至发咒起誓否认他的主。犹大因为三十块钱，在当时是一个奴隶的价钱，就把他的夫子给卖了。
耶稣却饶恕了他们，并没有因他们对自己所做的事情而怀恨在心。在彼得三次否认祂之时，祂的眼睛看向了彼得，彼得也看见了祂。四目相对。耶稣的眼里没有责备，尽是怜悯与饶恕。彼得就出去痛哭。在最后的晚餐上，耶稣知道犹大要卖祂，还是洗了犹大的脚。在客西马尼园，犹大带着兵丁来捉拿祂之时，耶稣仍然称犹大为朋友。
在耶稣复活以后的某个清晨，耶稣在海边向门徒显现。因为彼得曾三次否认了祂，所以耶稣三次对彼得说：「你爱我吗？」「你爱我比这些更深吗？」「你喂养我的羊。」耶稣在众门徒面前，公开表示了祂对彼得的饶恕。
耶稣不但饶恕了祂的门徒，更是饶恕了那钉祂的人。当兵丁拿着铁钉，钉穿了祂的手和脚，祂的口中不但没有发出咒骂和恐吓的声音，反而为他们祷告说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」（路23:34）在祂的鲜血不断往下滴，滴在地上之时，在祂最痛苦的时候，祂饶恕了那伤害祂的人。
我们常常会说：别人没有向我认错，我为何要饶恕他。耶稣并没有等兵丁向他认错时才饶恕他们。所以，你不必等到别人向你认错时，你才肯饶恕别人；在别人向你认错之前，你就应该饶恕他们。饶恕是主动的，不是被动的，是不需要任何理由的。认不认错是他人的事情，绕不饶恕则是你的事情。
4
约瑟的饶恕
约瑟十七岁被他的哥哥们出卖，在埃及为奴十三年，期间被诬陷下在监牢里，直到三十岁才被提为埃及的宰相。约瑟的人生经历了大起大落，他虽然被卖为奴，遭遇不公的待遇，自己一个人生活在异国他乡，又与父亲分离二十二年未见。但他却不怨恨他的哥哥们，反而感谢上帝的预备。他对兄弟们说：「现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。」（创45:5）
约瑟对他哥哥们的饶恕，可以从他给儿子起名字的事上看到。「约瑟给长子起名叫玛拿西（就是『使之忘了』的意思），因为他说：『上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。』他给次子起名叫以法莲（就是『使之昌盛』的意思），因为他说：『上帝使我在受苦的地方昌盛。』」（创41:51-52）
真正的饶恕是忘记，而不是计算他人的恶，如同约瑟忘记他哥哥们的恶一样。希望有一天，我们能真正地学会饶恕。当别人对我们提说当年的一些不愉快地事情时，我们能坦荡地说：「如果你不提起这件事情，我可能永远都忘记了呢。」
后来，「约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：『或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。』他们就打发人去见约瑟，说：『你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。』他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：『我们是你的仆人。』约瑟对他们说：『不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。』于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」（创50:15-21）
约瑟的父亲死了之后，约瑟的哥哥们又提起了当年的事情，约瑟就哭了。约瑟之所以会哭，是因为他的哥哥们仍将当初卖他的事情记在心上；也是因为约瑟看到他的哥哥们并不真正信任他，以为他会报复他们。其实约瑟早已饶恕了他们，早已将当初之事忘记了。
5
饶恕是爱的标志
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」（林前13:4-8）
上帝为什么愿意饶恕我们呢？是因为我们比别人优秀吗？还是因为我们比较可爱呢？不是！而是因为上帝就是爱，祂爱我们，所以愿意无条件地宽容我们。祂爱我们，所以愿意赐下祂怀中的独生爱子给我们，并担负我们的罪，为我们钉死在十字架上。
耶稣为何愿意饶恕彼得和犹大，并钉祂十字架的人呢？不是因为他们主动来到耶稣面前承认了错误，而是因为耶稣主动饶恕了他们。这种饶恕是没有原因的，是没有先决条件的。耶稣向我们表现了天父的爱。如果我们一定要为饶恕找一个原因，一定要等到别人向我们认错时才愿意饶恕，那么我们绝不能学会饶恕。
约瑟为何能饶恕他的哥哥呢？是因为兄弟之情吗？我想并不是这样。我相信约瑟不仅饶恕了他的哥哥，也饶恕了波提乏的妻子。虽然波提乏的妻子诬陷约瑟，导致约瑟下在监牢里，我相信约瑟也饶恕了她。约瑟的饶恕不是因为私人的亲情或友情，而是因为上帝的爱。也是因为他明白上帝的旨意，知道上帝让他遭遇这一切的事乃是好的。因为「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。」（罗8:28）
有一次，耶稣在法利赛人西门家坐席。有一个女人，是个罪人，她来膏耶稣。她趴在耶稣的脚前哭泣，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干。西门对此很不理解，耶稣为什么会允许一个罪人这样亲近祂。但耶稣却对他说：「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：『你的罪赦免了。』」（路7:47-48）爱多，赦免就多；爱少，赦免也少。亲爱的弟兄姊妹，你愿意多得赦免吗？那你就要多爱主爱人。
彼得说：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」（彼前4:7-8）彼得以万物的结局为背景，勉励我们要彼此相爱。是的，耶稣很快就要再来，各样的预兆已经显明，时候不多了。我们既处在这样的背景之下，哪里还有时间骄傲自大呢？哪里还有时间嫉妒纷争呢？我们要彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪。当我们饶恕别人的时候，我们自己也就被饶恕了。
6
饶恕是蒙饶恕的条件
「免我们的债，如同我们免了人的债。」（太6:12）
「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。」（可11:25-26）
饶恕别人，就是饶恕自己。我们若不愿意饶恕别人，就是把自己置于上帝的恩典之外。因为耶稣说：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太7:12）你既然希望自己被饶恕，为什么你不能饶恕别人呢？
试想一下：你一边向上帝祷告，说：「主啊，赦免我」，一边心里面却怀藏着仇恨，不愿意饶恕别人。这个画面不是很讽刺吗？你好意思向上帝请求赦免吗？甚至主祷文我们都不好意思背诵。因为我们既没有免别人的债，如何请求上帝免我们的债呢？
如果你心里耿耿于怀，那么受伤的只是你自己罢了。饶恕别人，并不是纵容别人错误的行为，而是一种释放。透过饶恕，我们得以释放自己的负面情绪，重新获得内心的平安与快乐。饶恕别人也是对自己的一种善待，是让自己从所受的伤害中解脱出来，重新开始新的生活。
7
像上帝一样的饶恕
「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:31-32）
「所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西3:12-13）
上帝既然在基督里饶恕了我们，我们也当饶恕别人。我们要像上帝一样的去饶恕。虽然这很难做到，但我们仍要学会饶恕。常常仰望基督，思想上帝对我们的爱，不要把重心放在我们自己身上，而是要放在主身上。我们既然白白地得来，也要白白地舍去。
总结经文：「你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」（路17:3-4）
